《龙图论医》-中医指迷
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中西医分野
任何组织体，有乃为之器 有形质是无形能的载体
无乃为之用 无形能是有形质的利用
譬如电脑，集成电路、伺服系统等为形器、载体；程序、电等为利用、主宰。
人亦如之。
研究方向有两个：研究形质的组织配合等现象，形而下者谓之器——西医
研究能用的转变主宰等规律，形而上者谓之道——中医
西医所看见的是以细胞、器官、系统、血液维系所构成的有形机体，但对无形的精气神及其运作的藏象经络一无所知。对人体的认识存在根本错误。人得病了，就象电脑有问题，首先要考虑检修软件，而不是考虑换零件；人与电脑不同，零件不能轻易换，而且病人自身有检修的能力。钱学森说：“医学的发展方向是中医，而不是西医”。西方人还要几百年才能从其还原论转变到中医代表的整体论、系统论上来。
为何阴阳五行理论、藏象经络系统能够治病？
这世界有三样东西：规律——信息——现象。当今哲学有大问题，只有规律——现象，忽略了中间的信息。规律是什么？最根本的最大的公理是道，小规律都是其推论。信息是什么？“神也者，妙万物而为言”。神是万物的奥妙而且能被表述出来，可以勉强理解为信息。现象则是信息的载体和显示。中医就是弥纶天地的信息学，是上溯于道的。
现象受信息支配，信息受规律支配。其推演如下：
末级规律——末级信息——末级现象
上级规律——相当于上级信息——相当于上级现象
更上规律——相当于更上级信息——相当于更上级现象
一层层回溯上去，就会到达终极的原始规律。正因为有此互根推演，信息这一环就容易被忽略。但要研究复杂的高级系统就必须要这一环，不然就会衔接不上。越是简单低级的现象如经典物理现象等越容易清楚，越是高级复杂的现象离人类耳目认知层面越远，缺少了一个推步过程就理不出头绪。
“君子无所不用其极”，意思是君子遵循根本的极则。规律之终极就是道。阴阳五行是天地之间最初的演变之道，人秉天地之气而生，取法天地就有了脏象经络的信息流转。而这个信息又会主宰形质的变迁现象。
中国文化是追溯事物的大本大原，并从这个大本大原的道而推演现象。当今科学是对末端的物质现象往前推演了几步，运用这几步所知道的去诠释更多现象。一旦要去推演的另一个现象太高级，对物质世界相当于是能用层面的现象，就无能为力了。另外，如果现象是高级的复杂系统，它就更加无能为力，因为科学的视野还停留在简单物质系统。人和人事是最复杂的，科学对于这样的现象做观察只能一叶障目，因为它的视野就这么大。
信息与现象是对应的。现在的基因也开始研究基因信息与现象的对应。这一点古人早就知道了，因此有算命、有国运推步等等学问。吴季札闻音乐而知一国之政。中药见其象而知其有对应精元。比如豆类的形象与肾类似，而知其精气相通。又如，用龟板潜阳，前几天看《温病条辨》写到：“龟亦有珠，具真武之德，而镇震木。亢阳直上颠顶，龙上于天也。制龙者，龟也。古者豢龙御龙之法，失传已久，其大要不出乎此。”从古代豢龙御龙之法散见于书中常言龟息之道，而知龟精华能制震龙，进一步便知龟板能潜阳。规律就藏在后面：龟有真武乾卦之德，震所畏者，乾也。乾震为无妄卦，动则有灾。易经是言乎信息与现象对应的集大成者，上溯于道。从内经、易经即能生出医之万法，这是张仲景、吴鞠通等所宗法。若能深入，观于诸师之言，皆是胸中本来之物，师能通彻言之而已。
信息的流变为何必然带来现象对应的变化？庄子言：“吾勿知，吾勿知”。不可言，当自悟。极其至，便是真相所在。
由于现象的变化曼妙芜杂，要知变用变，只有取其信息、道之纲要。万变不离其宗，知其要，一言以尽之，否则就会流散无穷。西医没有宗要，乱纷纷在撞在蒙，如斯而已。
“精气为物，游魂为变”，这是生命的本质。有形质皆属精，应于地、空间。西医已经研究到细胞、基因，这是其目前的最高成就，属于精的某一个层面。无形能皆属气，以能为主，应于天、时间。精气结合，有能有质，便具性情。游魂因性情而客之，便为神。精气竭，神去又变游魂。生死如寄。
西医对神对气几乎是一无所知的。气的内涵不好说，“此上帝所秘”。最根本的气就是阴阳六气。热量、生物电、同位素衰变释放、波等等，都是气的范畴。例如惊蛰，雷声一响，万物都活动了。地底下的虫类破土而出，种子破壁开始生发，蜇睡的动物开始来了精神。所有这些现象，全部派生于一个信息，那就是震卦当机。最初是太乙在星座间的移于震宫，少阳之气得令布政，于是东风来了，地气温了，产生了雷，雷声又用震动的能量唤醒生物，生机开始萌动。所有这些现象都可以通称为气化，都是六气所派生的。
对于注重细节的实证显微科学，研究人类这么大型复杂的系统，只能是瞎子摸象的。喜欢借助于放大镜的、喜欢摸的一般是瞎子。鼠目寸光的瞎子也有优点，那就是摸到一点就是一点实在的认识；缺点是容易成井底之蛙，以偏概全。聪明人看大的东西会离远一点，然后拿个望远镜调焦距，既可看清全体又可看清局部。这个望远镜就是中医学。分析人这么复杂的系统需要最高级的哲学与系统论、方法论，目前的科学逻辑思维连一株小草都说不明白，却要经纬医学，荒谬可知。西医也有优点，能集众智，有真科学精神的人能做到知之为知之，不知为不知，又胜于不知以为知的妄人多了。有此品质，如孔子所言，虽曰无学，吾必曰学矣。“学不际天人，尚不如无学”。学天人之学有个缺点，就是如果心德不守，容易在进取途中发邪妄。例如修证佛学，《楞严》途中魔障重重，都是自己感召的。学习必依圣贤之论为印心，切勿作己为圣解，圣远远炯出于我辈。越顽劣的人越平视圣人，越高明的人仰之弥高。中医绝不是傲慢之心能登堂入室的。即使有点小智，对于中医这种大乘学问而言也什么都不是。某位曾为第一谋士，患头疼病，自己学中医无济于事。此病之本，源于其用脑过度有损，又是妄言龙凤为鸵鸟之类的果报。豪贵文士，妄言之罪极大。自己又自大，即使有能治之者也被障蔽了。学中医要有三要素，德、才、师。无德庸才学之或增上慢，或作杂术妄论，或为诋毁，统为破坏中医。
针灸、中药、西医的差别
针灸为何能治病？经络对于人身就如同一个国家的政令系统。针灸的补泻推移能够直接造成藏象经络系统的信息变化，也就是政令的变化，继而自然会带来对应形质的现象变化。这是王者之道，政令去弊就新之道。
中药怎样治病？中药化生精气，通过形器的运化配合，达成一定的功用目的，以对抗病机病形的情势。这是霸者之道，各种才器配合起来降服叛乱的敌人——疾病。
西医如何？在血液形质上做功夫，用力用巧，以图消灭敌人。杀人一万，自损三千。这是夷狄之道。
王者道衰，则霸者道，霸者道衰，则夷狄道。针灸已面临断代，中药半死不活，西医占势。
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